Carta para cuando te preguntas ¿Qué estoy buscando?
Estimable visitante:
Escribir esta carta ha sido un hito para mí. Que puedas leerla significa que gané una pelea que he sostenido con amigas y compañeros de la universidad. La pelea de creer que el mundo se explica con conceptos abstractos, razón y esquemas sobre el buen vivir y las formas platónicas.
El problema es que cuando quiero entender el amor la forma (1) de belleza no me acompaña en mis dudas, mucho menos a entender ¿Por qué el amor a veces desborda y otras veces es famélico? En la facultad se limitan a señalar la grandeza de El Banquete(2) de Platón para hablar sobre ello. Me hablan sobre la participación del alma y la búsqueda de la belleza, pero eso no me dice nada.
Pero me metí a leerlo, para poder entender de donde viene esta disparidad de entendimientos. Y es que el texto contiene muchísimas menciones y referencias, y es clara su intención al escribir y traducir los textos de esta manera: explicar una cosa externa e inalcanzable, es decir, las formas platónicas; todo demasiado académico.
Sin embargo, cuando declaman el discurso de Diotima (3) aparece algo que no había visto. Ella nos ofrece respuestas a cómo experimentamos estas partes absurdas del sentimiento del amor.
Ella, en vez de alabar vacuamente a Eros -como todos los demás-, hace un discurso hablando de su naturaleza. En dicho discurso Diotima cuenta el mito del nacimiento de Eros; y justo aquí está la perla que buscaba.
En el mito, cuenta Diotima, cómo Eros fue concebido en el nacimiento de Afrodita.; explicando así la relación entre la belleza y el empeño de Eros en buscarla. En su concepción, su madre Penia -Diosa de la pobreza y la necesidad-, se aprovecha(4) de Poros -Dios del ingenio y los recursos (5)- cuando lo encuentra dormido en un jardín después de perder el conocimiento por beber demasiado néctar.
Y aquí, me parece que, Diotima quiere nombrar lo que vemos en la vida común diciendo: que todo ser vivo posee un fragmento de Eros, de deseo y amor. Dice que los animales poseen la forma más básica de Eros, la atracción física, el impulso y la pasión, algo que infiltra nuestras vidas, ya que, ciertamente el ser humano es también un animal. Sin embargo, también cree que los humanos podemos desarrollar la capacidad más compleja del Eros, amar la belleza ideal(6), respetar y cuidar.
También se puede entender que Eros está atado a una dinámica sumamente compleja, porque, aunque a veces tiene ingenio, vigor y anhelo, se convierte en algo más al llegar su atardecer(7), flaquea y pierde fuerzas. Haciendo así alusión a sus padres y sus naturalezas. Porque puede que Eros tenga una fuerte relación con lo bello, pero no posee belleza en su ser, al menos no suficiente; porque siendo sinceros ¿Quién busca lo que ya tiene?
Para Diotima: Eros es un Daimon(8). Ya que al buscar aquello que le falta(9) no es un dios(10). Pero gracias a este camino, Eros se da cuenta que hay muchas formas de belleza, y cosas que amar; por eso mismo, Eros es el primer filósofo.
Finalmente, y para ordenarlo todo. Diotima busca proponernos que:
- Siempre estamos buscando al amor.
- Es totalmente normal que tengas afinidad por alguien que te parezca físicamente muy bello, pero eso no es todo.
- Es natural que el amor fluctúe, que a veces desborde y otras veces se encuentre anémico, pero que, aun así: no desaparezca.
- El amor solo puede existir mientras(11) no dejamos de buscarlo.
Por ello vale la pena leer el texto. Sobre todo, cuando no estás haciendo un análisis académico super profundo y serio(12). Porque al leer el mito y no lo intrincado nos damos cuenta de que ella quiere hablarnos sobre cómo el amor nos acontece(13), de por qué a veces se siente tan frenético y muchas veces es intermitente en sus demostraciones. Y por ende, aceptar su naturaleza y no idealizarlo.
Diotima reitera que el amor real, al igual que Eros, es el que vuelve a florecer cuando ha caído en sus momentos más bajos, en su naturaleza de “hijo de Penia”, y se siente sin justificar los valles cuando se encuentra en sus momentos de “hijo de Poros”. Aceptar el amor es entender que en ocasiones decaerá, pero nunca aceptará que quedarse ahí será suficiente.
Eros siempre fluye y busca la sabiduría de sí y del otro sin afán de lastimar. Eros no es:
- Miedo ni ansiedad
- Dolor o frustración
Es:
- Anhelo e ideal
- Compañía y empatía
Estar con él, rodeados de la belleza de afrodita: en los actos, los detalles, la compañía, la interacción, incluso el momento o la persona.
Pero: si da miedo, duele o es difuso y rechaza el conocernos(14) entonces no es Eros; es algo más que suplanta su lugar.
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- Concepto que estructura todo el pensamiento platónico.
- Platón. El banquete. En Diálogos, traducción de Carlos García Gual, vol. III, 695–765. Madrid: Gredos.
- Siendo Sócrates quien pronuncia el discurso.
- Hablo de aprovecharse porque lo hizo; Penia concibe a su hijo mientras Poros está dormido, un claro eufemismo a un crimen muy serio.
- No solo habla de recursos materiales, sino también de la capacidad de encontrar la senda correcta.
- De esta idea viene el malinterpretado “Amor Platónico”, de lo que se puede ahondar en el futuro.
- Atardecer se refiere a lo cíclico, al momento de decaimiento y al momento más bajo del ciclo.
- Para los griegos, esta palabra no representa “Demonio” (del catolicismo clásico) sino un ser intermedio entre los dioses y los hombres. Eran seres que conectaban el mundo de los dioses al ser humano, le cuidaban y proveían conocimiento y razón.
- El amor y la belleza, por ejemplo.
- Para los griegos, un Dios debía ser perfecto.
- La belleza de este término radica en la correlación, en que una acontece necesariamente con la otra.
- Incluso cuando lo haces, vale la pena dejar de leer entre líneas por un momento.
- Es un acontecimiento de nuestras vidas, algo que aparece por tener un fragmento de Eros.
- Todo aquello que nos permita entendernos, nuestro actuar, y a la otra persona en un ambiente de confianza y cuidado mútuo.